Order of the Rose and Cross

Орден Розы и Креста

Космогоническая концепция розенкрейцеров — часть I

В нынешнюю, Пятую, или Арийскую, Эпоху человек в какой-то степени разовьет третий или низший аспект своего триединого духа — Эго.
Изучающему предлагается как следует запомнить чрезвычайной важности положение, что в процессе эволюции, до момента приобретения человеком самосознания, абсолютно ничего не оставлялось на волю случая.
После приобретения самосознания есть некоторый простор для проявления собственной индивидуальной воли человека с целью дать возможность для развития его Божественных духовных сил.
Великие водители человечества принимают во внимание все, включая и пищу человека. Это в значительной степени связано с его развитием. «Скажи мне, что ты ешь, и я скажу, что ты собой представляешь» — это не натяжка, а великая истина природы.
Человек Первой Эпохи был эфирным. Это не противоречит утверждению, что он подобен минералу, ибо все газы являются минералами. Земля была еще мягкой, она еще не затвердела в те времена. В Библии человек назван Адамом, и сказано, что он был сделан из земли.
Каин описан как земледелец. Он символизирует человека Второй Эпохи. Он обладал жизненным телом, как растения, которыми он питался.
В Третью Эпоху пища приобреталась от живых животных, вдобавок к прежней растительной. Молоко было средством для развивающегося тела желаний, которое сделало человека того времени животноподобным. Именно это имеется в виду в Библии, когда говорится, что «Авель был пастухом». Нигде не сказано, что он убивал животных.
В Четвертую Эпоху человек развился выше животного — он приобрел разум. Мышление нарушает нервные клетки, убивает, уничтожает и ведет к разложению. Поэтому пищей Атлантов, по аналогии, были трупы животных. Они убивали, | чтобы есть, почему в Библии и сказано, что «Нимрод был сильным охотником». Нимрод символизирует человека Четвертой Эпохи.
Тем временем, человек погружался все глубже и глубже в материю. Его прежде эфирное тело сформировало скелет внутри себя и стало твердым. Он также постепенно терял духовное восприятие, которым он обладал в более ранние Эпохи. Так было предусмотрено. Ему суждено снова получить духовное восприятие на более высоких ступенях развития, вдобавок к самосознанию, которым он не обладал на ступенях более ранних. Однако, в течение первых четырех Эпох человек обладал большим знанием духовного мира. Он знал, что он не умирает и что, когда одно тело отмирает, это подобно засыхающему листу дерева осенью, — вырастет другое тело, которое займет место прежнего. Поэтому он не ценил как следует возможности и преимущества данного конкретного земного существования.
Но необходимо было, чтобы он полностью осознал великую важность этого конкретного существования, с тем, чтобы он мог почерпнуть из него все уроки, которые оно дает. Пока он ощущал себя жителем высших Миров и знал наверняка, что физическая жизнь — это лишь малая часть настоящего существования, он не воспринимал ее достаточно серьезно. Он не прилагал усилий для культивирования возможностей для роста, которые могут быть найдены только на нынешней стадии существования. Он растрачивал время впустую, не развивая мировых ресурсов, как делают и сегодня в Индии по той же причине.
Единственной возможностью возбудить в человеке понимание ценности конкретного физического существования было лишение его, на ряд инкарнаций, памяти о его высшем, духовном существовании. Так в течение его земной жизни он перестал обладать позитивным осознанием какого бы то ни было иного существования, кроме одной нынешней физической жизни, и был, таким образом, принужден со всей искренностью посвятить себя этой жизни.
Были религии до Христианства, которые сообщали знания о Перевоплощении и законе Следствия, но настало время, когда знание этой доктрины перестало быть полезным для дальнейшего продвижения человека, и поведение относительно этой доктрины стало рассматриваться Водителями человечества как признак прогресса. Данная единственная жизнь должна была приобрести первостепенное значение. Поэтому мы видим, что Христианская религия, в том виде, в котором она преподносится широким массам, не содержит законов Следствия и Перевоплощения…
Поскольку какие-то дополнения или изменения в пище человека производились в каждую Эпоху, чтобы соответствовать ее условиям и достигнуть предназначенных ей целей, теперь мы находим, что к пище предыдущих Эпох был добавлен новый компонент — ВИНО. Оно было необходимо в связи с его отупляющим действием на духовную основу человека, ибо никакая религия сама по себе не могла заставить человека забыть его духовную природу и привести его к мысли о самом себе как о «тленном черве» или заставить его поверить, что «мы ходим силой той же энергии, силой которой мыслим» — в действительности, никогда не имелось в виду, что человек зайдет столь далеко по этому пути.
До этого лишь вода употреблялась для питья и для храмовых церемоний, но после погружения Атлантиды — континента, который существовал когда-то между Европой и Америкой, там, где простирается сейчас Атлантический Океан, — те, кто избежал уничтожения, начали культивировать виноград и делать вино, как мы видим это описанным в Библейской истории о Ное. Ной символизирует остатки Атлантической Эпохи, которые стали ядром Пятой Расы — то есть нашими прародителями.
Активным элементом алкоголя является «дух», и так же, как в более ранние Эпохи человечество употребляло в пищу компоненты, наиболее подходящие для человеческих проводников тех Эпох, так и в Пятую Эпоху этот «дух» был добавлен к пище, ранее употреблявшейся развивающимся человечеством. Он действует на Дух человека Пятой Эпохи, временно парализуя Эго, чтобы он знал, чтил и завоевывал физический мир и оценивал его по достоинству. Таким образом, человек на время забывает свой духовный дом, цепляясь за эту, прежде презираемую им, форму существования со всею цепкостью, рожденною чувством, что кроме этого ничего нет — или, по крайней мере, предпочитая уверенность в реальности этого мира — неизвестности мира небесного, которого в своем нынешнем затемненном состоянии он не понимает.
В Храмах употреблялась одна лишь вода, но теперь это изменилось. Появился Вакх, бог вина, и под его влиянием самые передовые нации забывают о наличии высшей жизни. Ни один из тех, кто платит дань фальшивому духу вина или другого алкогольного напитка (продукта ферментации и распада), не может знать ничего о высшей Сущности — истинном Духе, который и есть источник жизни.
Все это было подготовкой к приходу Иисуса, и в высшей степени значителен тот факт, что Его первым деянием было превращение «воды в вино» (Иоанн 2: 11).
В частных беседах с учениками Он говорил им о Перевоплощении. Он не только учил их этому на словах, но и взял их «в году». Это мистический термин, означающий место Посвящения. В процессе Посвящения они сами видели, что Перевоплощение это факт, ибо там им явился Илия, о котором им было сказано, что он также Иоанн. Еще раньше Иисус в недвусмысленных выражениях сказал им, говоря об Иоанне: «Это Илия, который должен был прийти». Он повторяет то же самое в сцене преображения: «Илия уже приходил, но они не узнали его, а поступили с ним, как хотели». И дальше сказано, что «они поняли, что он говорил об Иоанне Крестителе» (Матф. XVII: 12 — 13). В этом случае, а также во время обсуждения темы Перевоплощения между Ним и Его апостолами, они говорят Ему, что некоторые думали, что он Илия, а другие — что Он один из реинкарнировавшихся пророков. Он приказал им «не говорить никому» (Матф. XVII: 9; Лука IX: 21). Этому предстояло быть в течение тысячелетий эзотерическим учением, известным лишь немногим передовым людям, подготовившим себя к этому знанию и рвущимся вперед к той стадии развития, когда эти истины снова будут известны человеку.
Что Иисус преподавал Перевоплощение, а также закон Следствия, может быть, ни в одном другом месте не показано яснее, чем в случае с человеком, который родился слепым, когда апостолы спрашивают Иисуса: «Кто согрешил — этот человек или его родители, что он родился слепым?» (Иоанн IX: 2). Если бы Иисус не проповедовал Перевоплощение и закон Следствия, естественным ответом было бы: «Чушь! Как человек мог бы согрешить до того, как родился, и в результате этого навлечь на себя слепоту?» Но Иисус так не отвечает. Он не удивлен вопросом. Он не относится к нему, как к чему-то необычному, показывая, что это вполне соответствует Его учениям. Он объясняет: «Ни этот человек, ни его родители не согрешили; но чтобы деяния Господа проявились бы в нем». По ортодоксальной интерпретации этот человек родился слепым для того, чтобы Иисус имел возможность произвести чудо и показать свою силу. Странный это был бы путь для Бога к славе — своенравно приговорить человека к долгим годам слепоты и страданий, чтобы Он мог «показать себя» когда-то в будущем! Мы бы считали человека, действующего таким образом, извергом. Куда более логично подумать, что может быть к другое объяснение. Приписывать Богу такое поведение, которое и в человеке мы бы осудили в самых резких выражениях, крайне неразумно.
Иисус делает различие между физически слепым телом человека и Богом внутри его, который есть его Высшее Я.
Плотное тело не совершило никакого греха. Бог внутри его совершил нечто, что проявляется в конкретном недуге, от которого он страдает. Не будет натяжкой назвать человека Богом. Апостол Павел говорит: «Разве вы не знаете, что вы Боги?», и он говорит о человеческом теле как о «Храме Бога» — обитающего в нем духа.
Наконец, хотя большинство людей и не помнят своих прежних жизней, некоторые все же помнят, и все смогут помнить и знать, если они будут вести жизнь, необходимую для достижения этого знания. Это требует огромной силы характера, потому что такое знание несет с собой знание предстоящей судьбы, которая, возможно, висит над человеком, черная и зловещая, и проявится в страшном несчастье. Природа милостиво скрыла от нас прошлое и будущее, чтобы страдание от ожидания неминуемой для нас боли не лишило нас душевного спокойствия. По мере достижения нами более высоких ступеней развития, мы научимся приветствовать все события без потери самообладания, видя во всех неприятностях результат прошлых грехов, испытывая благодарность за то, что долги, ранее сделанные, теперь уничтожаются этими неприятностями, и зная, что чем меньше отделяет нас теперь от дня освобождения из колеса жизни и смерти.
Когда в какой-то жизни человек умирает в детском возрасте, он нередко помнит эту жизнь в своей следующей инкарнации, ибо дети до 14 лет не проходят после смерти через весь жизненный цикл, который делает необходимой постройку полного комплекта новых проводников. Они просто переходят в Высшие Слои Мира Желаний и там ждут новой инкарнации, которая обычно происходит в течение от одного до двенадцати лет после смерти. Реинкарнируясь, они приносят с собой старый разум и тело желаний, и если бы мы прислушивались к детской болтовне, мы бы часто имели возможность раскрывать и воссоздавать такие истории, как эта…

УДИВИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ

Однажды в Санта-Барбаре, в Калифорнии, человек по имени Роберте пришел к тренированному ясновидящему, который являлся преподавателем Теософии, и попросил помощи в затруднительном случае. Накануне г-н Роберте шел по улице, когда вдруг трехлетняя девочка кинулась к нему и обняла его за колени, называя папой. Г-н Роберте был возмущен, считая, что кто-то пытается навязать ему отцовство по отношению к этому ребенку. Но мать девочки, которая подошла вслед за ней, была также рассержена и постаралась забрать ребенка. Девочка, однако, продолжала цепляться за г-на Робертса, настаивая, что он ее отец. В связи с обстоятельствами, которые будут изложены ниже, г-н Роберте не мог выбросить это из головы и обратился за помощью к ясновидящему, который отправился с ним вместе в дом родителей девочки. Там девочка снова подбежала к г-ну Робертсу, называя его папой. Ясновидящий, которого я назову X, вначале подвел ребенка к окну, чтобы проверить, сокращается ли и расширяется ли радужная оболочка глаза при изменении освещения, и тем самым узнать, не овладела ли иная сущность телом ребенка, ибо глаза — это окно души, и никакая овладевшая сущность не может полностью контролировать эту часть тела. Г-н X нашел ребенка вполне нормальным и перешел к внимательному опросу. После кропотливой работы в течение всего дня, с перерывами, чтобы не утомить девочку, выяснилась следующая, рассказанная ею, история:
Она жила со своим папой г-н Робертсом, и с другой мамой в маленьком домике, который стоял одинок и никаких других домов не было видно вокруг. Рядом с домом был маленький ручей и вокруг него было множество цветов (здесь она бегала и приносила какие-то красные цветы), а через ручей была перекинута доска, по которой ей запрещалось переходить из страха, что она сможет свалиться в ручей. ОднДиаграммы 6 и 12, возможно, сделают эажды ее папа ушел от них и больше не вернулся. Когда у них кончилась вся еда, мама легла в постель и стала очень тихой. Наконец девочка сказала как-то странно: «Потом я тоже умерла, но я не умерла. Я пришла сюда».

ЧАСТЬ 2. КОСМОГЕНЕЗ И АНТРОПОГЕНЕЗ. Глава V. ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ

В предыдущих главах мы рассмотрели человека в его соотношении с тремя из пяти Миров, образующих поле его эволюции. Мы частично описали эти Миры и упомянули различные проводники сознания, посредством которых человек соотносится с ними. Мы рассмотрели его отношение к трем другим царствам — минеральному, растительному и животному — обратив внимание на различия в проводниках и вытекающие отсюда различия в сознании между человеком и этими тремя царствами. Мы проследили путь человека через один жизненный цикл в трех Мирах и изучили действие парных законов Следствия и Перевоплощения с точки зрения их значения в эволюции человека.
Для того, чтобы понять дальнейшие подробности, касающиеся прогресса человека, необходимо теперь рассмотреть его отношение к Великому Архитектору Вселенной — Богу — и к Иерархии Небожителей, которые стоят на множестве различных ступеней достижения Лестницы Иакова, простирающейся от человека к Богу и к потустороннему.
Эта задача чрезвычайно трудна и еще более затрудняется теми неясными концепциями Бога, которые существуют в сознании большинства читающих литературу, связанную с этим предметом. Верно, что названия сами по себе не столько важны, но весьма важно знать, что мы имеем в виду под тем или иным названием. В противном случае неизбежны недоразумения и, если писатели и учителя не придут к соглашению относительно используемой ими терминологии, имеющая место неразбериха будет еще более усугублена. Когда используется слово «Бог», всегда неясно, имеется ли в виду Абсолют, Единое Сущее, или Высшая Сущность, являющаяся Великим Архитектором Вселенной; или Творец, являющийся Архитектором нашей Солнечной Системы.
Разделение Божества на «Отца», «Сына» и «Святого Духа» также сбивает с толку. Хотя Сущности, обозначенные этими именами и находятся неизмеримо выше человека и достойны всякого преклонения и почитания, на какое только он способен благодаря его высочайшим концепциям Божественного, тем не менее, в действительности, они различны между собой.
Диаграммы 6 и 12, возможно, сделают этот предмет более ясным. Следует помнить, что Миры и Космические Планы не находятся в пространстве один над другим, но что семь космических Планов взаимопроникают друг друга и все семь Миров. Они являются взаимопроникающими состояниями духовной материи, так что Бог и другие упомянутые великие Сущности не отделены от нас в пространстве. Они пронизывают каждую частицу как своих собственных сфер, так и сфер более плотных. Все они присутствуют в нашем мире и находятся в самом деле и фактически «ближе, чем руки и ноги». Это буквальная истина, когда мы говорим, что «в Нем мы живем, — и движемся, и существуем», ибо ни один из нас не мог бы существовать вне этих великих Сущностей, которые пронизывают и поддерживают наш мир Своей Жизнью.
Выше было показано, что Эфирный Слой выходит за пределы атмосферы нашей плотной Земли; что Мир Желаний простирается в пространстве дальше, чем Эфирный Слой; и что Мир Мысли простирается дальше в межпланетном пространстве, чем два предыдущих (более плотных) мира. Конечно, менее плотные Миры занимают больше места в пространстве, чем плотный Мир, который кристаллизовался и конденсировался и потому занимает меньше места.
Тот же принцип действует и на Космических Планах. Самым плотным из них является седьмой (считая сверху вниз). Он представлен на диаграмме 6 большим, чем остальные, ибо в нем мы наиболее непосредственно заинтересованы, и было желательно показать его основные подразделения. Однако, в действительности он занимает меньше места, чем любой другой Космический План, хотя следует помнить, что несмотря на такую, сравнительно ограничительную оценку его размера, он все же неизмеримо огромен, гораздо больше, чем способен постичь человеческий разум, и включает в свои пределы миллионы Солнечных Систем, подобных нашей, которые являются полем эволюции многих групп существ, приблизительно такого же, как мы, статуса. Мы ничего не знаем о шести Космических Планах, находящихся выше нашего, за исключением того, что, как нам сказано, они являются сферой деятельности великой Иерархии Существ неописуемого величия.
Переходя из нашего Физического Мира к внутренним и более тонким Мирам и далее вверх через Космические Планы, мы обнаруживаем, что Бог, Архитектор нашей Солнечной Системы, Источник и Цель нашего существования, находится в высшем подразделении седьмого Космического Плана. Это Его Мир.
Его Сфера включает в себя системы эволюции, производимой на других планетах, принадлежащих к нашей системе — Уране, Сатурне, Юпитере, Марсе, Земле, Венере, Меркурии и их сателлитах.
Великие Духовные Сущности, называемые Планетарными Духами, которые руководят этой эволюцией, называются еще «Семью Духами перед Троном». Они являются Его Слугами, каждый из которых руководит определенной частью Царства Божьего — которое есть наша Солнечная Система. Солнце тоже является полем эволюции — для самых высоких Сущностей в нашем Космосе. Только они могут выносить колоссальные солнечные вибрации и продвигаться вперед посредством этих вибраций. Солнце — это максимально имеющееся у нас приближение к видимому символу Бога, и все же оно лишь занавес, скрывающий То, что не может быть произнесено публично.
Пытаясь установить происхождение Архитектора нашей Солнечной Системы, мы сталкиваемся с необходимостью перейти к высшим из семи Космических Планов. Так мы попадаем в Сферу Высшей Сущности, которая эманировалась из Абсолюта.
Абсолют выше нашего постижения. Никакое выражение или сравнение, которое мы в состоянии вообразить, неспособно выразить адекватную идею. Проявление подразумевает ограничение. Поэтому мы можем, в лучшем случае, охарактеризовать Абсолют как Безграничную Сущность, как Источник Существования.
От Источника Существования — Абсолюта — исходит, на заре проявления, Высшая Сущность.
В первой главе Иоанна эта Высшая Сущность названа Богом. Из этой Высшей Сущности происходит Слово, Созидательное усилие, «без которого ничто не было создано», и это Слово и есть единородный Сын, рожденный Его Отцом (Высшей Сущностью) раньше всех миров, — но, определенно, не Христос (Иисус). При всем величии и славе Иисуса, высокой башней возвышающегося над простым родом человеческим, Он не является этой Высокой Сущностью. Верно что «Слово было превращено в плоть», но не в ограниченном смысле плоти одного тела, а в плоть всего сущего в этой и миллионах других Солнечных Систем.
Первый Аспект Высшей Сущности может быть охарактеризован как ЭНЕРГИЯ. Из этого происходит Второй Аспект, СЛОВО, и из них обоих происходит Третий Аспект — ДВИЖЕНИЕ.
Из этой Триединой Высшей Сущности исходят семь Великих Логосов. Они содержат в Себе все великие Иерархии, которые становятся все более и более отличными друг от друга по мере того, как они расходятся по разным Космическим Планам (см. диаграмму 6). На втором Космическом Плане 49 Иерархий; на третьем — 343. Каждая из них способна делиться и подразделяться на семь, так что на низшем Космическом Плане, где проявляются Солнечные Системы, количество делений почти бесконечно.

В высшем Мире седьмого Космического Плана обитает Творец нашей Солнечной Системы и Творцы всех других Солнечных Систем во Вселенной. Эти великие Сущности также триедины в своем проявлении, подобно Высшей Сущности. Их три аспекта — это Воля, Мудрость и Деятельность.
Каждый из семи Планетарных Духов, которые происходят от Бога (Творца) и ответственны за развитие жизни на одной из семи планет, также триедин и разделяется внутри себя на Созидательные Иерархии, которые проходят через семиричную эволюцию. Эволюция, производимая одним Планетарным Духом, отличается от методов развития, вводимых другими Планетарными Духами.
Можно далее указать, что, по крайней мере, в той планетарной схеме, к которой принадлежим мы, сущности, наиболее продвинувшиеся на более ранних стадиях и достигшие высокой степени совершенства в предшествовавшем развитии, принимают на себя функции первоначальных Планетарных Духов и продолжают эволюцию, в то время, как первоначальные Планетарные Духи отходят от активного участия, но руководят своими Заместителями.
Вышеизложенное учение применимо ко всем Солнечным Системам, но касательно данной Системы, к которой принадлежим мы, нижеследующее является знанием, которое достаточно обученный ясновидящий может приобрести сам посредством исследования памяти природы.

Глава VI. СХЕМА ЭВОЛЮЦИИ. НАЧАЛО

В соответствии с аксиомой Гермеса «Как наверху, так и внизу» и наоборот, Солнечные Системы рождаются, умирают и приходят к новому рождению в циклах деятельности и отдыха так же, как человек.
В каждом подразделе природы постоянно происходят вспышки и затухания деятельности, соответствующие чередованию прилива и отлива, дня и ночи, лета и зимы, жизни и смерти.
В начале Дня Проявления говорится, что некая Великая Сущность (называемая в Западном Мире Творцом, но в других частях земли обозначаемая другими именами) ограничивает Себя некоторой частью пространства, которую Она избрала для создания Солнечной Системы, для развития добавленного самосознания (См. диаграмму 6).
Эта Сущность включает в Себя сонмы великих Иерархий неизмеримой для нас духовной силы и великолепия. Они являются результатом прошлых проявлений этой же самой Сущности, а также других разумных Существ понижающихся степеней развития, вплоть до таких, которые еще не достигли столь высокой ступени самосознания, как наше нынешнее человечество, и поэтому не смогут завершить свою эволюцию в этой Системе. В Творце — этой великой коллективной Сущности — содержатся более мелкие сущности всех степеней разумности и стадий сознательности, от всеведения до бессознательности более глубокой, чем состояние самого глубокого транса.
В течение периода проявления, к которому относимся мы, эти различные группы существ работают с целью приобретения большего опыта, чем они имели в начале данного периода существования. Те, кто в периоды прошлых проявлений достигли высочайшей степени развития, работают над теми, что не развил еще своего сознания. Первые стимулируют, во вторых, такую степень самосознания, с которой те могут начать уже самостоятельную работу. Те, которые начали свою эволюцию в один из предыдущих Дней Проявления, но не продвинулись далеко вперед к его окончанию, теперь принимаются за свою работу снова, так же, как мы начинаем утром свою ежедневную работу с того самого места, на котором мы прервали ее накануне вечером.
Однако, не все эти разные Сущности возобновляют свою эволюцию на ранних стадиях нового проявления. Некоторые из них должны ждать, пока обогнавшие их создадут условия, необходимые для их дальнейшего развития. Ничто в природе не происходит моментально. Все разворачивается чрезвычайно медленно, но, хотя это развитие столь медленно, оно абсолютно наверняка должно достичь полного совершенства. Точно так же, как есть последовательные стадии в человеческой жизни — детство, юность, зрелость и старость — так же и в макрокосме есть различные стадии, соответствующие этим разным стадиям микрокосмической жизни.
Ребенок не может взять на себя обязанности отцовства или материнства. Его неразвитые ментальные и физические качества делают его неспособным к этой работе. То же самое верно относительно менее развитых сущностей в начале проявления. Они должны ждать, пока более развитые создадут для них соответствующие условия. Чем ниже степень разумности развивающегося существа тем больше зависит оно от помощи извне.
Поэтому вначале высшие Сущности — те, которые продвинулись наиболее далеко вперед — работают над теми, кто находится на ступени наибольшей несознательности. Позднее они передают их менее развитым Сущностям, которые тогда уже в состоянии вести эту работу несколько дальше. Наконец, пробуждается самосознание. Развивающаяся жизнь стала Человеком.
С того момента, как начало существовать самосознательное индивидуальное Эго, оно должно идти дальше и развивать свое сознание без помощи извне. С этого времени опыт и мышление должны занять место внешних учителей, причем, величие, сила и блеск, которых Эго может достичь, безграничны.
Период времени, уделяемый достижению самосознания и построению проводников, через которые дух проявляется в человеке, называется Инволюцией.
Последующий период, в течение которого индивидуальное человеческое существо развивает самосознание до божественного всеведения, называется Эволюцией.
Энергия внутри развивающегося существа, делающая эволюцию тем, что она есть, а не просто развертыванием латентных зародышевых способностей, делающая эволюцию каждого отдельного существа отличной от эволюции любого другого, наделяющая элементом оригинальности и дающая простор созидательным способностям, которые каждое развивающееся существо должно культивировать, чтобы оно могло стать Творцом, — эта Энергия называется «Гениальностью», и, как объяснено было выше, ее проявлением является Эпигенез.
Многие из передовых философских систем современности признают инволюцию и эволюцию. Наука признает лишь последнюю, ибо она (Наука) изучает лишь ту часть проявления где находятся Формы, инволюция относится к Жизненной части, но самые передовые ученые считают Эпигенез доказуемым фактом. Космогоническая Концепция Розенкрейцеров объединяет все эти три аспекта как необходимые для полного понимания прошлого, настоящего и будущего развития Системы, к которой мы принадлежим.

МИРЫ

Мы можем привести пример из нашего обихода для иллюстрации создания Космоса. Допустим, человек хочет построить дом для жилья. Вначале он выбирает подходящее место, а затем приступает к постройке дома, разделяя его на разные комнаты, которые предназначаются для определенных целей. Он делает кухню, столовую, спальни и ванные, обставляет каждую из них соответственно целям, которым она должна служить.
Когда Творец хочет создать, Он ищет подходящее место в. пространстве, которое Он заполняет Своей аурой, проникая каждый атом Первоначального Космического вещества данной конкретной части пространства Своей Жизнью, тем самым пробуждая деятельность, латентную в каждом неделимом атоме.
Это Первоначальное Космическое вещество является выражением отрицательного полюса Вселенского Духа, в то время как Великая Созидающая Сущность, которую мы зовем Творцом (и частью которой мы, как духи, являемся), есть выражение положительной энергии того же самого Вселенского Абсолютного Духа. Из работы одного над другим произошло все, что мы видим вокруг нас в Физическом мире. Океаны, Земля, все, что мы видим проявляющимся как минералы, растения, животные и человеческие формы — все это кристаллизовавшееся пространство, происшедшее из отрицательного полюса этого Духовного вещества, которое лишь одно и существовало на заре Жизни. Точно так же, как жесткий и твердый домик улитки является затвердевшими соками ее твердого тела, все формы являются кристаллизациями вокруг отрицательного полюса Духа.
Творец отходит от Первоначального Космического вещества вне его непосредственной сферы; таким образом, вещество в зарождающемся космосе становится плотнее, чем во Вселенском пространстве, между Солнечными Системами.
Когда Творец приготовил таким образом материал, пригодный для Его Обитания, Он затем упорядочивает его. Каждая часть этой системы наполнена Его сознанием, но это сознание имеет различные виды в разных частях и подразделениях системы. Первоначальное Космическое вещество настроено на разные частоты вибраций и потому по-разному составлено в разных подразделениях или слоях.
Миры создаются вышеописанным образом и приспосабливаются к служению различным целям в эволюционной схеме, так же как различные комнаты в доме приспосабливаются для служения различным бытовым целям в Физическом Мире.
Мы уже видели, что имеется семь Миров. Каждый из этих Миров имеет свои степени и частоты вибраций. Хотя в самом плотном Мире (Физическом) степень вибраций в световых волнах и достигает частоты сотен миллионов колебаний в секунду, тем не менее, она ничтожно мала в сравнении со скоростью вибраций Мира Желаний, следующего по плотности за Физическим Миром. Чтобы получить некоторое представление о значении и скорости вибраций, может быть, легче всего проследить тепловые вибрации, поднимающиеся от очень горячей печи или от парового радиатора возле окна.
Необходимо постоянно помнить, что эти Миры не разделены пространством или расстоянием, как отделена Земля от других планет. Эти Миры являются состояниями материи, различными по плотности и вибрациям, как различаются между собой твердые, жидкие и газообразные вещества нашего Физического Мира. Эти Миры не созданы единомоментно в начале какого-то Дня проявления и они не существуют все до его конца; Творец разграничивает внутри себя один Мир за другим, по мере возникновения необходимости в новых условиях в схеме эволюции, которой Он занят. Так, постепенно, все семь Миров были разграничены в том виде, в каком они теперь присутствуют.
Первыми были созданы высшие Миры, и поскольку инволюция должна медленно вести жизнь во все более плотную материю для создания форм, тонкие Миры постепенно конденсировались и новые Миры отграничивались внутри Творца, чтобы дать необходимые следующие звенья между Ним и уплотнившимися Мирами. В определенное время достигается точка наибольшей плотности, самый низкий уровень материальности. С этого момента жизнь начинает подниматься в высшие Миры, «о мере продолжения эволюции. Это оставляет более плотные Миры лишенными их обитателей, один Мир за другим. Когда достигнута цель, для которой определенный Мир был создан. Творец прекращает его существование, которое стало излишним, посредством прекращения внутри Себя определенной деятельности, которая создала и поддерживала данный Мир.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11